纪实文学《杨开慧》是让我受到感动的一部书。它是近年来纪实文学创作的一个新的收获，达到了红色题材创作的新的突破。这部作品的成功在两点上尤为突出。

　　对红色资源的成功借用与改写

　　红色革命资源在当代文学是一笔非常宝贵的财富，完成好红色历史资源的当代转换是当代文学一个不容回避的课题。在我国近百年新文学运动中，我们在对待历史传统问题上做得并不好。一方面是历史虚无主义占了上风，包括当下某种只承认历史碎片的“新历史主义”其实也是否定传统的；第二，以往我国的革命历史，特别是宏大历史存在许多被缩小、遮蔽、规训、符号化等，报告文学需要对历史事件和个人重新发现，重新定义和表述。需要在这个当中保持高度的文学自觉。从这些方面看，重述红色题材不仅是不能回避的，而且是一个严肃迫切的课题。湖南的作家们这几年充分利用本土资源，形成文学湘军的新的创作亮点。自然，传统历史资源的当代转换并不意味着对历史毫无选择的接受，它需要在当代语境中对历史传统重新审视和反思，这种反思是对历史的尊重和负责，绝不是某些大众传媒为取悦观众的戏说和消费资源。完成这些需要作家对革命和红色传统保有高度认同，也需要作家，包括艺术家有能力对历史进行多层透视、多次完成。所以，对红色历史资源借用和改写，除了要承担历史文化使命，还要在延续中反映深刻的内在差异，从而实现对这一题材的整体性超越。《杨开慧》较好地完成了这种担当。这些年来，红色题材创作，特别是毛、杨之恋和杨开慧题材的作品很多，我也看过一些，《杨开慧》是我近期看到的最优秀的一部！

　　新闻眼和文学魂的完美结合

　　这是一种对纪实文学本性的回归。纪实文学作为一种两栖文体，是用一定的文学手法直接形象地反映新闻题材的文学体裁。有了新闻点，才能有创作的前提；有了时间的沉淀，才能有充分把握热点话题、整体性质全面解读热点背景的可能。1980年代意外发现了杨开慧在1930年所写的非常珍贵的遗物。这种发现由于毛泽东生前没有看到等因素使之成为一大新闻热点，是一件重大新闻。《杨开慧》采取了以新发现的遗稿作为结构的主线，这次写作便是对新闻事件的一次及时跟进。这是同类的报告文学和其他题材创作所不具备的。同类题材也写了杨开慧革命的短暂的一生，也写她和毛泽东的7年、她的英勇就义，基本的大的历史事件是人所皆知的。但是作品采取的双线索结构，既对遗稿揭秘，又延伸和解读遗稿，由新发现杨开慧日记生发，更加深入到了杨开慧的内心世界。《杨开慧》在刻画杨开慧上体现了文学魂。这部作品多侧面突出了杨开慧身上的两个字：一个是“爱”；一个是“死”。和毛泽东的7年，他们辗转了很多地方，从长沙到北京，以及到武汉、韶山、广州等等，许多过程都是一笔带过，处理得非常干净。作者把重点放在杨开慧选择毛泽东，再就是毛泽东和她分手以后，她的牺牲是另一个高潮。有这两点支撑，这本书的文学魂就非同一般了。书中的杨开慧作为一个湘女敢爱敢恨、重志向轻物质，这点非常突出。尽管她在爱上毛泽东时，家长和朋友都跟她讲毛不会给她一个安定的生活，但她还是不改初衷；第二就是能看到那个时代的熏陶，那个时代正像李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中所说的那样：“中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在也有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过此段道路的人，感得一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，是非有雄健的精神，不能够感觉到的。”那个时代的年轻人尚理想行主义，杨开慧是他们当中的一个，是有雄健精神的一代时代弄潮儿。这样表现了杨开慧的一次超越，即“吾爱润之，吾更爱革命”。第三，可以看出她的品德来自于良好的家教。父亲是北大教授杨昌济先生，她接受了传统文化，传统美德如相夫教子、对爱情的坚定等，而这使杨开慧实现了她的第二次超越，超越革命者的层面使她足以与史上那些贞女、烈女媲美。这几个方面造就着杨和毛的世纪之恋，她能够那么坚定地选择了爱，选择了毛泽东。从一开始就作了牺牲的准备，她的价值观不一样，有的人活了20年等于活一天，有的人一天就相当于20年，超过了生命的宽度，从她的遗稿中也可以看出来，她不后悔。她告诉了人们29岁的生命应该怎样度过。她对生命的追求、追问，及价值、意义都体现在杨开慧这个圣女的身上。当然最让人感动的还是她对待死的态度。其实她完全可以不死。从今天的角度，这么多人营救她，最后何健也放弃了最初的要求，只要她在报纸上登一个与毛泽东脱离关系的声明就可以了，她“死不足惜，只愿润之革命早日成功！”就是别人无法攀登的境界。霞姑虽死犹生。她的大勇给人们带来大悲；大敬当中带来大憾。就是这些使《杨开慧》这部纪实文学让人回肠荡气。书中写到杨开慧带着3个孩子与毛泽东爱别苦离，她独自承受的牺牲和严酷的拷打，对丈夫和亲人的牵挂，许多章节不忍猝读，令人锥心泣血，肝肠寸断。

　　毫不夸张地说，《杨开慧》可以是近年纪实文学创作的标志性作品。