他以“硬朗思想个性和雕刻时光的独特文风”，彰显着哲学与生命相互碰撞的气质，完美展现一位哲学家关于阅读的私家记忆。

　　哲学家在我们眼中，都是讲逻辑、重理性的人，给人们的印象是成天皱着眉头想问题，一点都不可爱风趣。然而读了张志扬的《幽僻处可有人行？事件·文学·电影阅读经验》（全三册），也许会改变我们对哲学家的片面认识。张志扬是中国哲学界真正具有原创性思想的学者，堪称汉语思想界最受敬重的书写者。他最先提出“存在哲学”、“语言哲学”、“政治哲学”、“创伤记忆”等哲学概念，一直引领中国哲学思潮的风起云涌，却又抱持独有的清醒独立。在中国哲学界，他具有极高的威望，然而却惊人地低调。

　　《幽僻处可有人行？事件·文学·电影阅读经验》主要由《记忆中的影子回旋曲：事件阅读经验》、《维罗纳晚祷的钟声：文学阅读经验》、《E弦上的咏叹调——电影阅读经验》三册散文随笔组成。书中的40余万字，均为首次发表。书中，张志扬回忆他传奇而曲折的生命历程、难以释怀的人生故事和独到另类的文艺感悟。他以“硬朗思想个性和雕刻时光的独特文风”，彰显着哲学与生命相互碰撞的气质。人生、文学、电影三重妙门之内，尽是一位哲学家关于阅读的私家记忆。

　　阅读这三册散文，可以清楚地看到张志扬读书思索的身影，同时在朴素、简练且有深度的文字里，显示出他令人嫉妒的才学。在《维罗纳晚祷的钟声：文学阅读经验》一册中，汇集着张志扬近年来研读小说、欣赏艺术的真切感悟。在题为《无常的毁灭与不朽的生命》的文章中，他开头就真挚而热情地写道：“不管高更如何，也不管毛姆如何，只有《月亮和六便士》摆在我的面前：一个多月来，我备受它的折磨，必须把它唤出的感受精灵释放出来。”他为什么如此感叹？那是因为他感叹毛姆的文学天才。因为天才首先带着生活的新鲜感受，发现新的层次或属性为传统的内容所不相容，因而无法借用传统的形式来表现这种新发现所激活的内心冲动。卡夫卡是现代主义小说大师，张志扬尤为喜欢其作品，他们两人多少有些“气味相投”。读完《城堡》、《法门》、《圣旨》之后，张志扬挥笔写下题为《卡夫卡距离》的感悟。他写小说感悟的一个显著特色，并非拘泥于小说内容的铺陈叙述，更不会进行感性的赞美，而是在研读的过程中碰撞出独立思想。张志扬可以说是“书评”中的高人，也许这正和他的哲学底蕴有关。

　　张志扬在文章中对卡夫卡给予了优美的评论：“卡夫卡想以绝对的否定性，既不要城堡，也不要自我，而一切归于寂静，这是全善的另一世界，思想不在喧哗。”张志扬又何尝不是这样？他之所以在当今熙熙攘攘的大众中优雅低调，是他不屑于那些所谓的名气，他更乐于在宁静中放逐思想。

　　对于艺术美学中的一些理论问题，张志扬也有自己的思考。抽象是审美当中一个重要的范畴，同时也是艺术界关注的焦点问题。在题为《抽象：自由，气韵，自由气韵》的文章中，他探讨了艺术中抽象的本质。他认为，抽象当然是针对具象而言，即超越具体形象的限制。然而，超越有限度吗？这个问题问得好，让整个艺术界顿时语塞，也许艺术界永远都不会有整齐划一的答案。张志扬的高明之处，就是使很多不是问题的问题，能引发重新的思考。这也许是张志扬作为哲学家存在的真正价值。