○舟  檀（书评人）

　　在效率至上的今天，人们都在匆匆忙忙地赶路，谁能有兴致和时间停下来，用心慢慢地欣赏身边的风景呢？尤其当大地冰融，万物复苏的时候，春草正待抽芽，百花也在胎中酝酿。

　　可惜的是，我们忽视了鞋子边的小花小草，却忙着去网上搜寻各种被PS过的五颜六色的“视觉快餐”——里面有衣不蔽体的人们，也有绚烂缤纷的风景；它们或由视频构成，或由图片构成，反正你总是看得垂涎，却不能捕捉得到。我们的感受被现代技术一次又一次地格式化，然后又被一次又一次地充入虚幻的不实的信息垃圾。

　　处在一个信息和知识爆炸的年代，人们却前所未有地无知和无畏。我们对于地球上的植物和它们的名字，十之八九都是陌生的。因为古老的博物学，在现代社会已经成为了传说。

　　回过头去细数古时的博物学家，无一位不是划时代的人物。中国李时珍、沈括与曹雪芹；西方的亚里士多德、布丰、林奈、达尔文、歌德、卢梭……

　　18世纪的卢梭，可谓启蒙运动的巨擘，被后人冠以思想家、哲学家、教育家、文学家。然而在《忏悔录》中，他却承认自己更钟情于植物学，并极有可能成为一位伟大的植物学家，因为“世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天然的品位”。

　　他的天然品位是那个时代启蒙的淳朴人性的自然流露，而这种流露又毫无保留地抒发在了他的著述《植物学通信》。

　　所谓的“通信”，名义上是一位暮年的慈蔼老人对一个五岁小女孩讲自然界的花花草草的故事，而实际上又何尝不是一位饱览万物而又返璞归真的自然之子，和神秘而博大的自然母亲的深情对话呢？

　　《植物学通信》的译者是博物学博士生熊娇，而她的导师，则是北京大学科学传播中心教授刘华杰。刘华杰在博物学方面有深入的研究，曾经出版过《玫瑰之吻——花的博物学》，并在近些年极力提倡博物学的复兴。

　　品读《植物学通信》中的一段故事，正如走一段悠长的小径，像《漫游爱丽丝》曾涉足的仙境，当然，也像浏览刘华杰教授博客上的一幅幅花草美图……

　　植物需要去欣赏，也需要去保护，而植物、动物与自然界一起，共同构成了人类生存的环境。以研究大猩猩而闻名世界的英国生物学家、动物行为学家和著名动物保育人士珍·古道尔，以其著作《希望——拯救濒危动植物的故事》，又一次敲响了环保的警钟。

　　天赋生命存在的权利，地球上的每一个存在都有其缘由，每一个事物也都有其生灭的律则。不论是古代的西方、还是古代的东方，人们都以敬畏天地万物而衍息——老年卢梭心目中的自然，是一个和人融为一体的美丽画卷；而在西方甚至把地球比作有灵的盖亚之母。

　　然而从培根开始，西方科学却以拷问自然、剥夺自然为能事。故而，土地被开垦做厂房、煤炭从地洞里掘出、森林被滥自砍伐、动物被剥皮卖肉……人类万物灵长的至尊无限膨胀，向自然进军的口号随着机器的呼啸声声不断。

　　然而时至今日，我们看到了肆无忌惮地剥夺自然所带来的恶果——环境恶化、气候异常、物种毁灭、动物机体死亡……珍·古道尔为我们讲述了一个又一个让人痛心疾首的拯救故事。

　　中国古代有名为“鸥鹭忘机”传说，当渔夫无心伤害鸥鸟的时候，他们在一起欢喜游玩，但是当渔夫受到家人的指使，怀有异心时，鸥鸟也早早地感受到了，不再与之为伍。

　　同时，珍·古道尔和法国丛林小孩蒂皮·德格雷与动物们和平的相处的故事，又一次证明了心怀慈悲与爱的人，动物也会以友爱相酬，哪怕是最为凶残暴虐的禽兽也奉献出温情。而相反，杀戮和掠夺，只能换来灾难和疾病。当年非典让全世界恐慌，原因就来自于食用果子狸。

　　甘地说，大自然能满足我们的需求，但不能满足我们的贪欲。如果从长远的角度来看，我们现代人是在使用者子孙们的资源，砍伐着子孙们的森林，破坏着子孙们的环境，杀戮着子孙们的自然界的朋友。

　　当我们的子孙看到地球变成一片荒漠的时候，也意味着，在匆忙中赶路而忘记品读、保护、珍惜当下一切的现代人，是在集体自杀。

　　《植物学通信》 [法] 让-雅克·卢梭著  熊姣 译/北京大学出版社2011年1月版/ 39.00元

　　《希望——拯救濒危动植物的故事》 珍·古道尔  塞恩·梅纳德  盖尔·赫德森 著  黄乘明等译/ 上海科技教育出版社2010年12版/42.00元