○杨亮亮

　　郑晓云《傣泰民族的历史与文化多样性研究》一书由中国社会科学出版社出版，是郑氏傣泰民族研究三部曲（包括《泰国泰泐人的历史、文化认同与区域和谐》《傣泰民族研究文集》）之一，是作者致力于傣泰民族研究30余年的重要成果。该书中，作者通过长期的对傣泰民族主要聚居的中国云南及越南、老挝、缅甸、印度、泰国等国田野调查，考察云南傣族及其迁移至东南亚有共同民族渊源关系的泰人的历史与文化。该书对于傣泰民族的历史迁徙过程以及今天在中国和周边国家形成了文化多样性、文化多样性的现实和价值，以及利用傣泰民族的历史文化关系构建中国的和谐边疆、为“一带一路”建设的民心相通搭建桥梁等作出了有益探索。其学术观点和研究方法都有诸多创新，不仅是中国傣泰民族研究的鼎力之作，也是中国跨界民族研究的一项创新性成果。

　　笔者认为，这本著作的学术价值主要体现在以下三个方面：

　　第一，突破传统之藩篱，探索傣泰民族起源与文化圈的形成。傣泰民族起源问题一直是学术界争论的焦点，且尚未形成定论。郑氏重新审视了这一问题，提出泰人并不是来自越人，中国古代也并不存在越族，并提出汉代以后傣泰民族起源可以重构。书中运用二重证据法：“取地下之实物与纸上之遗文相互释证；取异族之故书与吾国之旧籍相互补证”，提出了今天傣泰民族的先民有据可考当在汉代的滇池地区。郑氏对傣泰民族起源问题的考证，最重要的学术贡献表现在其面对研究中的重大争议问题时，能够理性分析，敢于突破传统，提出新见解，利用现有的史料重新考订旧问题，从而破解了学界长期争论的傣泰民族起源问题，为傣泰民族发源于云南滇池地区提供学理上的依据。

　　第二，宏大的田野研究，回到历史现场，重构傣泰民族的文化变迁历程。史学研究最重要的创新是“搜集新史料”，运用大量国外文献和田野调查资料，成为该书最大亮点。古语云“读万卷书，行万里路”，任何研究都要作到理论与实践相结合。史学研究中，华南学派借鉴人类学田野调查方法，提倡研究要回到历史发生现场，以“进村找庙，进庙找碑”的方式，尽可能挖掘田野资料，感受历史现场氛围。作者的研究也正对应了这些学术方法。作者在上世纪80年代便开始在傣泰民族居住地区长期田野调查。据书中介绍，1984年作者在西双版纳傣族地区调查时，便选择大勐龙镇曼飞龙村作为长期考察点。此后30年间，为了能够更加深入研究傣族及东南亚之泰人，先后数十次前往泰国、越南、老挝、缅甸进行实地调查研究，与各国学者广泛交流，在研究国的图书馆、博物馆等机构查阅并复印有关外文资料200余份，并在当地书店购买了很多相关图书，从而为取得成果奠定了坚实的田野研究基础。以这些文献为基础，全书细致地勾勒出傣族南迁至东南亚、南亚各国的路线及傣泰民族的文化变迁。尤其难能可贵的是作者还前往美国考察了和中国傣族有历史渊源关系的美国泰人社区，揭示了美国泰人的生存和文化状况，这都是中国学术界前所未有的。目前郑氏对于傣泰民族的田野研究不论时间还是空间上，在国内都还无人超越，这也奠定了该书的学术科学价值。

　　第三，创新思维，提出利用傣泰民族渊源关系构建中国和谐周边的理念。推进“一带一路”建设，推动区域周边和谐发展，构建人类命运共同体，是我国重要的倡议，这其中很重要的是“一带一路”沿线国家人民的相互理解和民心相通，以此构建“一带一路”建设的和谐文化基础。作者提出了“傣泰民族共同的民族和历史渊源关系、文化等，都是民心相通的重要基础，人们更容易互相理解、开展社会经济文化的合作，达到区域发展的目标，因此傣泰民族的历史和文化渊源关系是傣泰民族文化圈构建和平和发展重要的文化基石”。作者认为可以很好地借助傣泰民族这种历史文化同源的友好关系来发展区域周边关系，促进区域周边和平发展。郑氏这一提法的重要创新之处在于为民族同源的跨境民族研究提供了一个范例，也具有加强同东南亚各国“一带一路”建设，推动区域和平发展、构建人类命运共同体的现实意义。

　　综上所述，该书基于在中国和东南亚及美国傣泰民族居住区域长达30余年的田野研究、吸收中外学者的研究成果，构建起了傣泰民族历史和文化多样性研究的新图景，提出了一系列创新性的研究术语和概念，大大拓展了对傣泰民族历史和文化的研究。同时，这项研究对于今天构建人类命运共同体有重要的价值。