从小，不知道从哪里知道的：人是猴子变来的，人是高级动物，低级动物的一切似人行为，都是条件反射。从小，生在农村，和动物打交道是生活的必须，没有那么多的意义。

　　沈睿女士在美国居住十几年了，但在网上，仿佛她就在身边一样，她每次写的有关动物的文章，我都是看的，有时也泛泛酸，想，这些毕竟都是资本主义的动物，哪像我们的初级阶段的动物，生存权尚须努力，哪里还有精力奢谈动物权，有点吃饭饱了的感觉。

　　沈睿把动物写成是“荒原上的芭蕾”，多么富有诗意，那么动物与人这种动物就是观众和演员的关系了，那还是主体与客体的关系，还没有脱离主动和被动的关系。于是，才有了人对动物的种种观察种种爱戴种种施恩，于是有了动物的权益，不论把动物描述得多么清新自然可怜可爱，都是施恩，这当然是好的一方面，是善良之举；可是，从另一个角度看，那么，人也可以随时不施恩，可以对动物这样那样，生杀之权仍然在人，所以，小的可以虐待，大的可以杀戮，因为，我是主。由于人把自己当成高级的人已经很久了，特别是在中国这块土地上，人把自己当成主人已经很久了，主人可以主宰一切的意识已沁入骨髓，就跟主与仆、阴与阳一样，成为身体的一部分了。已经忘了，自己也是动物了。

　　动物与人这种动物究竟该怎么相处？究竟有什么区别？想得头疼。今早起，终于想明白了：就是人这种动物在进化的过程中，把一身的毛给进化没了。所有的动物都是天生的带着一身皮毛，终身就一件衣服；而人，就没办法了，赤条条地来，怎么办？冬天冬衣，夏天夏衣，单、夹、薄、厚，样样不能少，冬储夏晒不说，人的高低贵贱都可以从衣着来区别，于是，着衣也有礼制，旧社会，要是穿错了，还得杀头等等，一部中国服装史，十分之九讲的是礼制的，随着大清朝的灭亡，着装的政治问题才解决。

　　人这种动物与动物的最基本的区别在于没有了毛，于是，才产生了一系列的人的社会问题及自然问题。人毕竟是动物，需要动物的毛，于是，那些有好皮毛的动物算是倒了血霉，虎皮鹿皮貂皮獭皮鱼皮狐狸皮，都得成为人的皮；由于人没有毛，除了穿上动物的皮毛外，还得有遮风避寒之处，于是有建筑史；哪有那么多的皮毛，不能人人都穿上虎皮吧，于是有了纺织史，等等。人类的一切历史，都是与动物有区别历史，一切都是由于人这种动物没有毛。

　　由于人是没有毛的动物，于是与动物有了区别，渐渐地自认为是高级动物了，就可以主宰动物了，由于人是没毛的动物，为了成为假毛的动物，便有了规制，于是便有高级人和低级人。于是，高级人便可以主宰低级人的命运，就像人可以主宰动物的命运一样。于是，有了反抗、争斗，杀戮，一切都是为了这一身的毛皮。人没有了毛，和动物怎么相处？为了得到更多更好的各种毛，人跟自己怎么相处？

　　看了沈睿女士的的《荒原上的芭蕾：动物与人散记》，得到了一些启示，那是得等到我们的生活也达了沈睿女士居住地的水平，人们才会善待动物如同善待自己。要么，人就得再进化出一身毛来，与动物没有区别。