○王雅琪

　　经典作品总是能带给人心灵的激荡。亚里士多德在其戏剧理论著作《诗学》中提及一个概念——卡塔西斯，用以阐释文化对人心灵的陶冶与浸润。中华传统文化一直重视以文化人，从《尚书》的“诗言志”到《与元九书》的“诗者，根情”，传统经典总是充满精神的力量，帮助我们涵养健全的人格，完成人的发展与实现。张羽《兰室五咏·花》 “寸心原不大，容得许多香”，展示兰花的高洁淡泊；《太史公自序》“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”，勉励世人积极面对生活的困厄；《子夜四时歌·春歌》“春风动春心，流目瞩山林”，唤醒着我们探索世界的欲望；王贞白《白鹿洞二首》“不是道人来引笑，周情孔思正追寻”，为我们呈现了一幅珍重时光、专心读书的悠然画卷。

　　传统文化经典历经数千年的积淀，群星灿烂，蔚为奇观，有着强大的内驱力，任翔教授新编丛书“中华优秀传统文化六百篇”就是我们走近传统文化经典的一把关键钥匙和好“教材”。

　　该丛书选文既包含礼乐教化的经典篇目，又不避讳被儒家所诟病的郑卫之声；不仅有抒情表志的文学作品，更有情理兼具的应用文本。《启蒙本》第八单元“声律启蒙”篇章广采韵语韵文，重视儿童语言习得训练，继承了中国传统语文教育的精髓。注释和解读全面深刻，准确生动，激发读者进一步拓展学习的兴趣。值得称道的是，丛书插图精选传统绘画和书法作品，与《国文百八课》中精选丰子恺绘制的作品有着异曲同工之妙。披沙拣金的选文，旁征博引的注释，别具匠心的鉴赏，与文本相得益彰的插图，共同构筑了“六百篇”卓越的教学价值。

　　“六百篇”的编写，还有着哲学层面的考量。首先是历史观。如李白《把酒问月》中“今人不见古时月，今月曾经照古人”以及王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的慨叹，在向我们诉说着亘古不变的情思与关怀。编者以宏大的历史视角，用“六百篇”架起时空的桥梁，通古今之变，究名家之言，观照着整个传统文化教育的体系建设。“六百篇”的编写体系，还充分渗透着系统观。启蒙本、初级本、中级本、高级本四个分册呈现鲜明的结构梯度，对应不同学习阶段和认知水平的学习者。丛书还通过“导与引”“文与解”“思与行”三个板块串联起“为什么学”“学什么”“怎么用”这三个环节，知行合一，强调通过记诵、思考和实践实现学以致用、学以成人的目的，构建起了中华优秀传统文化教育的完整闭环，也深刻体现了“六百篇”的实践观。

　　总的来说，编者“师古而不为所役，趋新而不畔其规”的理念贯穿“中华优秀传统文化六百篇”全书。相信这套丛书一定会成为越来越多学习者的案头书和枕边书，推动全民阅读文化经典的热潮，为中华优秀传统文化的传承和发展注入新的活力。