○刘  琳

　　戏台，是戏曲演出的主要场所，也称舞楼、乐楼、戏楼、舞厅、乐厅、舞台等。古戏台作为实物载体，见证了我国戏曲孕育产生、发展壮大和走向辉煌的全过程，推动和延续着千百年来的戏曲文化。它是中国古代人们娱神的重要场所，是广大群众主要的娱乐性建筑，同时也是古代戏曲发展的重要见证。中州古籍出版社近期出版的由刘明阁、杨运秀所著的《河南明清古戏台调查研究》一书，是国家社会科学基金艺术学项目阶段性研究成果，记述了河南明清时期不同形制的古戏台，而且论述了这些古戏台与当地、当时流行戏曲剧种的依存关系，分析了古戏楼上戏曲楹联的社会功能，发掘了河南明清时期古戏台的文化内涵，对于我们认识、了解河南戏曲演出场所的变迁、河南戏曲发展的历史及其特点、戏曲建筑等具有重要的意义。该书的创新之处在于对神庙戏台、宗祠戏台、会馆戏台演戏的原因及社会功能进行分析，根据现存戏曲碑刻的记载，进行分类，逐项分析，为研究明清时期河南社会经济发展、地方戏曲的流变、剧场发展、建筑艺术等提供真实可信的材料支撑。

　　承前启后，聚焦河南现存明清古戏台。古戏台研究自20世纪30年代以来，逐渐进入学界视野。戏曲史家周贻白先生的专著《中国剧场史》是我国最早涉及剧场形制及其历史演变的论著。之后陆续有其他专著问世，如《戏曲文物丛考》《中国古代剧场史》《中国古戏台调查研究》等。研究性的文章有《河南清代戏场建筑研究》《河南典型古戏楼建筑遗存现状调查及研究》等。这些专著和文章在该书的第一章“明清古戏台研究综述”中有详细介绍。在汉代，艺术的表演形式是百戏，对于表演场地没有特别的要求。从唐代开始，出现了用来表演歌舞音乐的场所，如歌场、戏场。宋代，戏曲逐渐走向成熟时期，出现了瓦舍勾栏，这是专供杂剧、南戏的演出场所。随着戏曲表演技术的多元化，演出场所也出现了多样化，明清古戏台展示了河南戏曲艺术的辉煌。自雍正年间起，河南戏台建筑的建设开始进入高潮。而其形制也较之前有继承有发展。以上这些在书中第二章“戏台发展历史”和第三章“明清戏台的建筑形式”中有详细的介绍，既有总结，又有启发，可谓承前启后，把研究聚焦在河南现存明清古戏台。

　　根据功用，收集、整理、分析研究四类戏台。古戏台的建筑受当地自然环境、社会经济、思想文化、风俗习惯等多个方面的影响，承载了丰富的历史信息，是戏曲艺术、建筑艺术的宝贵遗存。按其功用，分为神庙戏台、宗祠戏台、宫廷戏台、私宅府邸戏台、会馆戏台、村寨戏台等。作者通过归纳分类，对河南明清时期的古戏台进行梳理，主要从神庙戏台、宗祠戏台、会馆戏台、村寨戏台四个方面对河南现存明清古戏台进行收集、整理、分析研究。如神庙戏台之郑州市城隍庙古戏楼、荥阳王村火神庙古戏楼、新密城隍庙戏楼等；宗祠戏台之巩义市桥上村崔氏祠堂戏楼、巩义市鲁庄镇姚氏家庙戏楼、洛宁县中方村李家祠堂戏楼等；会馆戏台之洛阳山陕会馆戏楼、禹州怀帮会馆戏楼、社旗山陕会馆戏楼等；村寨戏台之陕州区柳沟戏楼、灵宝市大寨村戏楼、安阳殷都区都里镇东水村官房戏楼等，均从戏台功能、民俗、建筑艺术等进行爬梳剔抉，发现了河南明清时期戏曲不仅仅保留了祭祀酬愿的巫术思维性质、娱乐游戏的审美功能特征，还具有帮助宗教、社会组织、地缘组织内部或者相互之间完成文约的订立、乡规的推行、商业的管控、风化的扭转等社会管理功能。

　　戏曲楹联——戏曲文化传播的重要载体。戏台上的戏曲楹联大多出自文人雅士之手，或高雅，或通俗，或恢趣，生动地反映了戏曲与人生的关系，体现出戏曲的社会功能。作者将河南明清古戏楼戏曲楹联的社会功能归结为：富含人生哲理，启迪观众智慧；描绘戏曲意境，展现舞台效果；大量引经据典，弘扬传统文化；总结戏曲内容，劝说世人向善；体现诙谐调侃，凸显对联艺术；赞扬演员技艺，反映演员疾苦。6个方面充分说明了河南明清古戏楼戏曲楹联的社会功用。戏曲楹联从多角度多视阈展示了戏曲文化蕴含着丰富的人文内涵，凝结着人们对楹联文化的情愫。既有现实生活的真实写照，也有对美好未来的憧憬。这些舞台楹柱间经久不衰的艺术珍品，无疑是楹联宝库中的璀璨明珠。

　　河南是戏曲大省，历史悠久，遗产丰富。近些年，随着城乡一体化建设推进，许多古戏台被遗弃，得不到应有的维护而自然坍塌或被人为损坏。因此，调查、分析和研究留存下来的这些古戏台是非常必要和迫切的。两位作者非常重视戏曲的学术研究。从2019年起，他们克服重重困难，完成了河南省古戏台的考察，在实地调查研究的基础上，写成了此书。

　　面对当下数字化、信息化的时代背景，尤其是在增强文化自信自强的感召下，如何对古戏台所蕴含的文化内涵进行创造性转化、创新性发展，变得非常必要和迫切。古戏台研究涉及民族民间文化的许多方面，如历史学、戏曲学、考古学、建筑学、社会学、民俗学等。通过文献资料、文物资料等对现存河南典型古戏台展开综合性实地考察及深入研究，作者努力探索一条合理利用及弘扬发展的途径，使这一优秀民族文化遗产，得到合理有效的保护和传承。