○李 虹（文学博士）

　　长久以来，偏居于四川省甘孜藏族自治州的色达一直是我心中的圣地。在那里，千山万壑拱卫着世界上最大的佛学院，漫山遍野深藏着修行者的小木屋。那里离蔚蓝的苍穹很近，离心灵的彼岸很近。只是对于我们“沉重的肉身”而言，那里确属高原苦寒之地，非有巨大的佛缘，难能物我两抛拔身前往。然而，仿佛冥冥之中早有安排。在巴山蜀水之间，还绵延着一个凡夫俗子的佛国。这个佛国一直湮没于整个世界之外，静静地与当地百姓同在。悠悠千年岁月，数千万尊佛菩萨的造像已被疯长的苔藓、杂草、藤蔓和树木覆盖、围裹、缠绕，真正成为巴蜀群山的一部分。

　　尽管“巴蜀佛窟”近二三十年来已经是当地有关专家的研究对象，也是国外专家格外关注的对象，但这片宝藏从未像敦煌、云冈、龙门、麦积山等北方、中原石窟那样尽展其风姿于广大世人面前。《空山：静寂中的巴蜀佛窟》一书的两位作者（一位撰文、一位摄影），以朝圣者的心，探险者的脚力，专业研究的追求，为社会大众揭开了巴蜀佛窟的现存形貌与历史脉络。对其足迹所及之处所见所闻的脉脉含情的描述，穿插出入于严谨的史实资料陈述之中，辅以不可多得的摄影图片，让我能够追随着叙述者行进，亲近那些大名鼎鼎的佛菩萨们壁立在巴山蜀水之间的面庞、手势和身姿。如此一路神游下来，我不免屡屡遗憾该书的许多摄影图片尺寸放得太紧缩，有损于阅读效果。

　　佛教经由著名的古代丝绸之路，于东汉时抵达中国。佛窟在中国大地上的分布图，昭示着佛教进入中国并在中国传播的路径。汉代到隋唐，从西域的克孜尔、库木吐拉等石窟，到河西、陇东一带的敦煌莫高窟、麦积山等石窟，再到中原腹地的云冈、龙门等石窟，中国的佛窟艺术辉煌鼎盛。自安史之乱之后，北方与中原的佛窟式微，巴蜀佛窟继之而兴。“如果说北方、中原写下了中国石窟上半部历史，巴蜀显然就是下半阙。”该书从追溯佛窟进入巴蜀的时间、路线和因缘开始，一直写到佛祖在巴蜀、也是在中国的最后的脚印——明代石窟群四川玉蟾山石窟。至此，中国的佛教石窟艺术终于走向衰落。

　　巴蜀佛窟自盛唐开始昌盛，到两宋时期自成体系，被专家认定为中国晚期石窟的代表。巴（重庆）蜀（四川）两地，特别是四川，基本上是每个县都有佛窟，“无论总数还是分布区域，都是当之无愧的中国第一”。真可谓山山佛影，遍地佛风。不同于北方、中原石窟的“皇家血统”，巴蜀佛窟的捐资开凿者更多的是僧侣、官吏、商贾、工匠、农民、文人以及船工、走卒、贩夫等等，经常是各界人士共同捐资、历经数代接力方才完成。比如“天下第一佛”乐山大佛，既非开天辟地横空出世，亦非卓尔不群的一个孤例。这座大佛始凿于唐玄宗开元初年（713年），经过三次动工，断断续续经九十年才终于完成。而排行第三的资阳半月山大佛，从唐代开凿，历经近三百年，直到宋代才宣告完成。当初巴蜀究竟有多少座大佛？如今又幸存多少座？书中均没有给出一个大致的数据，但该书例举的代表性大佛已有十几尊之多。如今，为大佛们遮挡风雨的亭台楼阁早已灰飞烟灭；大佛以及巴蜀之地数千万尊佛菩萨造像，金饰尽皆剥落，五彩尽皆褪尽，无不在岁月的蚀刻中体无完肤。残缺不全、身首异处者更是比比皆是。不免让人心生谁与尔，同销万古愁之叹。然而，“一切诸佛，不出不入，不生不灭”。愁者是我们芸芸众生。

　　我一再揣想巴蜀是怎样的福佑之地！寻常在山间古道上走过，都能看见佛菩萨们的身影以及各种经变情境。在田间地头，院子里或者灶间，都能沐浴在佛菩萨慈悲祥和的目光之中。如果乐意，随时可以坐在佛菩萨造像脚下唠家常、诉说心里话。在每年那些固定的日子，举家出门上山，通宵达旦，祭祀成为生命的狂欢。巴蜀佛窟的捐资者和凿刻者们，绵延数百年锲而不舍，将自己的才华和生命凝聚在这些佛菩萨的造像中，寄托着他们和平安宁、幸福康乐的美梦。千年过去，沧海桑田，巴蜀佛窟依然见证和承载着国人历尽劫难而始终不渝的人生寻求。