○张世民

　　葛承雍先生著作《中国古代等级制度》历经30多年的学术沉淀，彰显了开辟一门学科、一个领域的发展前景。从中可以看出有关中国古代等级社会的解剖渐入人心，其反思社会，着眼国家体制、制度的用世功效一以贯之。

　　其一，经世致用是其治史根本。人总是立足当下，但要认识当下，却不能不有所追溯，有所外延，而历史研究就是进行追溯、外延的桅杆。《中国古代等级制度》这部著作，并不是穷经黩文的著述，而是具有较高资政、用世鉴戒价值的史学著述。它基于中国古代社会现实，涉及等级制度的儒家理论根据，以及这一等级制度在社会不同领域的具体表现，这种表现的历史遗存仍然值得注意。

　　其二，有所褒贬是其治史视角。历史著述或以叙事见长，比如人物传记的书写；或以解析见长，比如对社会制度的分析。这些分析和研究，也体现了研究者的褒贬立场。别以为封建制度是千夫所指，是罪恶化身，在许多情况下，封建制度的人文浸润相当圆融，甚至非常符合天理人情的祈愿。在人们寻求家族继承和财富延续的过程中，那些血缘关系、裙带关系常常胜于资本链接，资本的冰冷与属缘的温热常常构成人性上的对比。作者很少使用“封建”这一容易引起歧义的标签，却通过不同社会的等级分析，让人们反思封建制度温热下的冷酷和惰性，这里的褒贬意识也显而易见。作者对于历史上的经济制度和社会制度的深度解析，通过相当精湛和洗练的学术语言表达出来，其思想性和政治性也蕴含在知识性之中。

　　其三，工具批判是其致思密钥。葛承雍的史学研究，非常重视宏观理论视角和微观细节罗致的关系。一方面，他在历史事像的具体表述上，非常重视历史细节、文物细节的分析说明。他经常强调“三万”意识，此即读万卷书、行万里路、识万件物，其中强调社会阅历和知识基础的内涵不由分说，而在事实上，“识万件物”也并不容易。历史研究者时常遇到人工创造的各种器物，也会有不知道、不明白的感觉。从南方到北方、从国内到国外，人们的生产方式和生活方式出现差异，也会带来对万千器物的陌生感。葛承雍强调“识万件物”，所以在这部著作中增添了有助于视觉识别的考古文物图片，这无疑是有助于扩展我们认知视角的一个重要苇航。

　　其四，深入浅出是其表达优长。我国当代史学研究经历过烦琐引证、大块摘读到以我为主、聊寻语助的著述变迁，这是一种学风上的变迁，但也是学术社会性日益突出的重要表征。《中国古代等级制度》一书在文风上颇有所长，不管是引用文献还是文物见证，包括一些思想性文字的表达，都有一种雄强的辩驳语势和婉曲的说明魅力。作者重视书证、物证和语言穿透力，强调深入浅出，令人观物及理的著述风格，他对历史文物的解读，基于精细入理的观察和有所对照的思考，在我看来，这是其历史学著述能够深入浅出的重要原因。当然，“浅出”也不是供所有人识读，而是指可以取得跨界阅读、跨行阅读的效果。他从历史学领域延伸到经济学领域、政治学领域、艺术学领域等等，也都可以看出他的治学轨迹。

　　其五，穿越古今是其认知节点。《中国古代等级制度》一书，绝不是发微阐幽，而是在新的历史条件下的重新昭彰。之所以如此，是因为这部著作具有顽强的知识穿透力。我们国家从旨在解决温饱问题的小康型社会向现代化社会转型，转型中出现的一些现实问题，也与特定国际、国内环境形成的现实格局息息相关。在新的历史条件下，重新认读中国古代等级社会变迁，以及穿越古今的规律性思考和思想性认知，都值得我们持续、深入研究与思考。葛承雍这部史学著述的历史鲜活性和耐读性，也正体现于此。