夏目漱石的小说《矿工》是一个自始至终都在召唤阅读的事件性的十分稀有的文本。小森阳一对《矿工》的文本分析，展现了阅读《矿工》过程中生动的事件性。

　　○沈清清（南京大学日语系）

　　在阅读的过程中，读者的自我意识开始介入文本的那一刻，便是表述者与读者相遇、同时在场的开始。表述者曾经写出的语句，进入了读者的意识空间，由此生成意义；同时曾经存在于读者意识中的语句，被投企到了表述者所组织的文本场域当中，这个原本完整的时空连续体场域，由此出现了瞬间的扭曲与突起——这里发生的就是事件。

　　夏目漱石的小说《矿工》是一个自始至终都在召唤阅读的事件性的十分稀有的文本。该小说于1908年1月1日至4月6日连载于《朝日新闻》，讲述一位对生活失去兴趣、想要寻死的19岁的东京优等生，偶然被“棉袄”（代指一位穿着棉袄的男子）搭讪。“棉袄”以“反正得干活的是吧”为开端，反复诱导主人公“自己”同行，“自己”在逐渐被“棉袄”的价值系统异化的过程中，放弃“死”的念头以及业已建立的价值评判系统，明白并接受“自己”是要去当矿工的事实。夏目漱石没有采取传统的第一人称追忆式小说的写法，而是将写作时间设定在作品内部，使得创作者与主人公保持一致。

　　日本著名文学批评家、东京大学教授、左翼学者小森阳一对《矿工》的文本进行了具体、细致的分析，通过对阅读过程中被当作不言自明的“主体”的形成与他者、欲望的生成与自我、意识的连续与转换进行分析，展现了阅读《矿工》过程中生动的事件性。而伴随着方法批判展开的是小森深刻的思想批判：其阅读《矿工》的行为整体是一个撼动、摧毁总体话语系统的过程，该系统是以同时代的话语体系和新闻传媒为中心逐步形成的，统治着所有的印刷媒体。可以说这个过程“即便对我们这些生活在20世纪末的人，同样提出了某种哲学意义上的命题”。

　　小森强调，分析阅读的事件性问题，会因为读者之间存在个人差异而困难重重，该书只针对其个人所发生的事件进行汇报，而这不过是众多可能性当中极其有限的一部分，并且是一次性的。读者读完此书，或许应该有一些启发：阅读不该只是对内容的关注和轻信，我们首先要具备对文体的敏感，培养一种把阅读当作“事件”来看的想象力和批判力。