○张亚欣

　　除了作为一种表达和记录的工具，汉字本身还有什么神奇有趣之处？有没有一本书，能够陪伴我们换一种思维看汉字，看看我们的先民造字的思路，看看汉字与我们的文化如何相伴相生，看看我们的文化如何生生不已？

　　可以说，《汉字人间》做到了。

　　想象一个故事

　　画一幅画，讲一个故事。这就是汉字最初的造字方法。观察甲骨文、金文等最初的字形，结合《说文解字》等早期字书，从造字初衷判断字义，我们发现，一个汉字本身会讲故事，两个汉字、一串汉字也能讲故事。这种思路让汉字的字形、内涵及文化意蕴生动形象起来。

　　“一个人 两个人”这一章，首先用一串汉字，讲述了一个人的一生和两个人的关系。

　　比如，“身”（本义为母亲怀孕）的甲骨文，是一个人形，夸大了腹部，然后在腹部中间点一个点儿，表示怀孕的一瞬间。“毓”（本义为分娩）的甲骨文和金文字形，仿佛一幅生动的分娩图：母亲半跪着，身体下方有一个头朝下的婴儿，婴儿下方还有三个点，象征分娩时流出的羊水。从这两个字的字形、字义中，可以感觉到温馨绵长的母爱就弥漫在我们身边。

　　再如，“保”（本义为保育）的字形，像是父母把孩子抱在怀里，或是父母把孩子用兜布背在背上。而“孝”字，是一个老人倚靠着孩子的形象。可以想见，“孝”恰恰是对“保”的回应，两个字演绎出亲子互动和天伦之乐的人间剧情。

　　从“身”到“毓”，再到“保”“孝”，还有“死”“葬”……几乎完整讲述了一个人的一生。汉字仿佛体贴我们的生活，带着温暖和深情。而“弃”“天”“包”“羲”等字，又勾连出我们民族的几个经典神话故事。在抽象为符号和概念之前，汉字携带了多少创世时期的秘密？

　　造字时期的古人，在甲骨上、钟鼎上，一笔一画刻下的，不仅仅是记事的符号，更是对人世间的洞察。那些组合起来的线条、笔画，不仅仅承担了造字的使命，成为冷静而神秘的历史参照，它们还讲述着人间的故事，变成我们身边鲜活可感的伙伴。我们的汉字千载相承，我们的悲欣古今相通。

　　交换一种思维

　　借助想象和故事，敏锐洞察，精细巧思，我们可以拆解一个个汉字的奥秘，用汉字讲述一个个人间故事。在这个过程中，古人在造字及释义时的想象、互联、发散、聚焦、抽象的思维方式也慢慢呈现出来。《汉字人间》并未止步于此，它继续带领我们深入了解中国人的思维方式。

　　“一个人 两个人”这一章，除了观照自身，自己和他者的关系是另一个重要的思考方向。

　　从甲骨文字形来看，最直观地表示两个人的字是“仁”。这与儒家推己及人的思维相互映衬。与人相处，很难不思考“我”与“他”的关系。有一种心理学观点认为，一切烦恼都来自人际关系。最近常常看到“爱自己”“做自己”的呼吁，似乎是提醒我们，如果发现自己深陷关系的泥淖，别忘了先关注自身感受。自爱和爱人、成己和成物，一定是对立排斥、非此即彼的吗？儒家先哲用“仁”字告诉我们，修行忠恕之道、絜矩之道，人与人之间可以做到相亲相爱、相互礼敬，成就自己，也成就他人。

　　还有一个十分有趣的汉字：两个人形，一正一倒，却彼此契合、相融共生。这就是“化”字。“化”表达的可以是两个人在同一时刻的不同姿态，也可以是一个人先后的不同姿态，总之是变化的姿态。关于变化，庄子有一个“物化”的思考，万物与“我”都是一体的，并且不断向对立面转化。这种超越式的思维，破解的是宇宙运行的密码。

　　另外，“恕”字提醒换位思考，“心”字生发“求放心”，“昃”字提示盛极必衰，大象的“象”字竟然暗含了“无为”……按照这些汉字的造字思路，我们关注自身，让自己稳稳地立在人世间，也不忘记把目光从自身移开，感受周遭生命，感受无垠宇宙，进入一个宏阔的共同体，这就是中国自古以来的“天人合一”思维。

　　创造无限可能

　　用汉字解码中国文化，并不是一件易事，创作者既要有深博的知识储备，又要有精细的体验解析。一本汉字书，既能启人思维，又让人直呼有趣，这更不是一件易事，创作者需要具备通达无碍的智慧。

　　《汉字人间》的作者将一笔一画、一字一词，将考古学、文献学、文字学、古代哲学，像太极图一样交融运化，推演出中国文化、人类世界的千载万象。我们在其中找到自己的定位，又仰望无限可能。