为什么读史？据说“读史使人明智”。的确，历史中蕴涵着无尽的智慧。然而，从历史中汲取智慧却是个看似容易、实则无比困难的任务。比如我这样的所谓学术青年，读了各种版本的心理学史和哲学史，貌似还是学术上一片迷茫。算了，我干脆承认吧，相对于高深莫测的心理学，心理学史其实很有趣、很八卦。这是我读心理学史的重要原因。

　　从这个角度讲，这本《心理学的故事——源起与流变》是本极好的书。作者介绍了每个心理学家的生平与经历，以及这些对其学术思想的影响。而且对一些关键八卦事件，有了极其生动的介绍。

　　我印象比较深刻的是奥尔波特与弗洛伊德会面的故事。奥尔波特见弗洛伊德时，讲了路上见到一个4岁小孩的情况——小孩跟他母亲说，他恐惧脏东西，而母亲则穿戴整齐、气度不凡。奥尔波特认为，小孩对脏物的恐惧可能与母亲的情况有较大的关联。而弗洛伊德则用“仁慈与治病救人的眼神”看着奥尔波特说：“这个小孩是你本人吗？”于是，奥尔波特无语了（“这真的不是我本人啊！”），只好转移话题，并从此决定离开这种猜测性过重的精神分析学。

　　诸如此类的大大小小的八卦很多，比如华生老婆捉小三的故事（我实在看不出作者讲这个细节对我们理解华生的学术思想有任何帮助，他真的只是有一颗八卦的心），詹姆斯的莫名焦虑爆发（我猜测是突然地意义感缺乏），美国APS与APA两大心理学会的关系等等。

　　如上所述，该书最大的亮点，就是对心理学家的各种八卦。不过，又有一种观念认为，心理学家的个人经历决定其个人思想——这样我们关心八卦又有了一种“崇高”的目的。

　　接下来，我决定把格调抬高一些——读史可以避免我们“只见树木，不见森林”。当代心理学乃至整个科学的一个特点是过于专业化，从而导致不同领域、不同方法体系间缺乏沟通与了解。而读读历史，可以避免这种“专业化”带来的无知。

　　具体而言，去介绍与阅读“森林”，大体有两种方式。

　　第一种是最常见的方式，即按照不同历史时期主流学派的顺序来介绍心理学历史。

　　第二种叙述方式比较少见，强调的是心理学问题本身，这正是这本《心理学的故事》第三卷所采用的独到方式。作者分别按章节论述了心理学家对性格、心理（随年龄）发展、社会心理、知觉心理、认知心理、心理治疗等问题研究的历史发展。用人本主义者马斯洛话讲“心理学应该以问题为中心，而非以方法为中心”，而亨特的这本书在这一点上很好地体现了马斯洛的理念。总之，以“问题为中心”来阐释心理学史，是我最欣赏该书的地方。

　　在当今社会，心理学确实有了越来越多的实用价值，越来越成为“显学”了。我知道我的同学们有一部分在做心理咨询工作，在微软、IBM做用户研究工作，在各种大大小小的公司做着人力资源管理工作。读心理学史，会让读者有机会去看看从古至今的哲学家与心理学家对心理问题的思考。这些思考，会让人们不再过于被世俗与传统观点禁锢，能够更好地理解人与人之间的差异，能够更好地理解人性的变化性和复杂性。也许，能够最终促进人们更好地去取悦自己与他人。

　　该书作者是《纽约客》的专栏作家，本身文字功底很好；译者之一的寒川子，又是百万级畅销书《战国纵横——鬼谷子的局》的作者。好作者遇到好译者，读来简直是一种享受。阅读此书不需要什么前期知识背景，作者比较强调可读性与故事性，因此很适合心理学爱好者和心理系本科生。但同时，论述还是比较深入的，也很值得专业人士读。