○任  晖

　　得知南京大学傅元峰老师开设了一门开放的面向校内外学生的DIY课程“日常生活”，就很想知道这些不同专业的学生们聚在一起，会从多少个不同的角度触碰这个论题。所以这门课程的学术价值是毋庸置疑的，为《日常生活主题沙龙》的成书奠定了很好的出版基础。

　　《日常生活主题沙龙》共8个主题，分别是“明暗”“宽阔”“静物”“声音”“县城”“混同”“断片”和“凝视”，论及小说、诗歌、电影、音乐、绘画、城乡、性别与日常生活空间之间的显隐关系。同学们对每个主题的课前准备都很充分，有丰富的供阅读和讨论的资料，他们课前会在讨论群里发一些文字贴，预热话题，以形成一个有效的课堂讨论氛围——既发散又有方向感。他们的论辩，很聚焦，又很延展，诞生了一个个的衍生话题，有时还挺尖锐，当读到“虽然你一分钟反驳五个点”这句话时，觉得这样的教学和研讨过程十分珍贵。

　　以“明暗”主题中的一首诗为例，同学们通过《美智子死了》这首诗，在傅老师的引领下，层层递进，把“搬箱子”这么一个普通的、日常的动作升华了。诗人描写的一个搬箱子过程，附着了个人的情感和生死体验，同学们则用自己搬洗衣机的经历来共鸣，提到了偶然的开始和必然的结局；傅老师则在搬箱子这一“重复”的行为里面看到了意义的赋予过程，在谈到同学们调用自己的经验时来到了阿甘本，来到了本雅明，来到了语言的明亮地带与它的暗区，那台原本具象的洗衣机还抽象地来到了傅老师的序言里。

　　这门课程讨论的范围很广泛，但都聚焦于与日常生活空间的联系上面。比如，在“宽阔”一节，主要研读文本是小说《海上花列传》和电影《海上花》，日常生活的细节很充分，在一系列的纵横比较中，傅老师谈到了这样的讨论可以使学科开放，视野开阔，研究主体更加丰富；关于“静物”，思考作为艺术品的静物是如何建构空间的，这样的美学空间又是如何建构日常生活的，通过考察艺术、空间与人的关系，并引入空间美学概念，来探索静物存在于日常生活空间的美学和哲学意义；“声音”讨论的主体是摇滚乐，认为它不只具有流行文化的视角，还躲在历史的伞状叙事之下。同学们从一首歌出发，思考声音以至歌曲，如何成为资本主义的神话，如何成为我们返回日常生活的通道，如何改变着我们对于既定事物的认知，以及如何书写城市乃至社会生活的历史；打开“县城”这个主题，论辩很激烈，这一篇也因此有了很高的质量。有县城生活经历的和没有县城生活经历的，想象中的县城和真实的县城，历史的县城和当下的县城，中国的县城和美国的小镇，在选材和角度上同学们观点不一，但都尽情地各抒己见。这样的论辩显现出了非常有价值的东西，那就是捍卫真实表达的权利；“混同”与“断片”两个主题，相对而言，抽象一些，知识和理论密度都比较大。在认知和经验之间、虚构和真实之间、外部世界和内部世界之间、整体与断片之间、沉默与喧嚣之间，是一个广大而深邃的布满灰色光谱的地带，是一个需要我们全神贯注地去观照的意义世界；最后一个主题是“凝视”，围绕日常生活中的性别呈现展开，从审美、政治和语言层面切入，论及广义的和狭义的凝视，以及它与权力之间的勾连，等等。男性凝视、性别研究是当今的热点议题，但也能溯源至久远的历史。和上述的诸多议题一样，都既是历史的，也是当下的。

　　傅老师的教学引导和相关理论植入，极大地提升了该书的学术水平，用同学们的话来说就是有了一个“飞升而至的高度”。他们的讨论既有从真实生活出发的细节，也抵达至抽象的认知层面；所表达的观点棱镜一般折射出他们个人的经历，包括读过的书，所接受的专业教育，向上向下表达的线路很通达，书稿中随处都能看到年轻学子们那种无止境地探索和拓宽边界的能力。

　　该书的副标题是“探寻日常生活的神性”，什么是“神性”？什么样的“神性”？很难定义。就该书所讨论的内容而言，也许可以与书中出现频率很高的一个词——意义世界——联系起来。书中写道：“意义世界成了我们沙龙中一个至关重要的基点。”这个意义世界是自主搭建的还是天然存在的？如何区分客观世界、经验世界和意义世界？如何打开它？带着这些疑问开启的“日常生活主题沙龙”的讨论，就是一次探寻之旅。