○邱小群
2021年是我职业生涯的转折点。这一年，我从欧美文学转向了少儿领域，出了一套百万字的历史普及读物——《少年读〈资治通鉴〉》。一开始，它因为没有插图遭到新媒体渠道嫌弃，幸好后来渐渐有了些口碑，截至目前销售了6万套（120万册）。长舒了一口气后，我在2023年推出了全彩升级版《成语说〈资治通鉴〉》，受到新媒体渠道的欢迎，被赞为“少儿版《资治通鉴》的天花板”，短短2个月，首印8万册就销售一空。
复盘这两套书的成功，我总结出两个原因：一是随着教改，历史在中高考里的分值越来越大，成为家长和学生的“刚需”；二是教改越来越重视“大语文”“大历史”的概念，语文试卷会考到历史知识，历史试卷会考到语文知识，比如问成语典故，哪些是出自春秋时期，哪些是出自战国时期？
有了前两套书的经验，某一天，我突然一激灵：教改加大了古典诗歌的教学比重，而诗歌渗透和反映了大量的历史信息，尤其唐诗，几乎每个中国人都能背出几首，但对唐诗背后的历史，却不是每个中国人都了解的。于是，我有了策划一套“诗说唐朝三百年”的念头。
当我把想法和热爱古诗的作者刘娟老师一说，她十分激动，因为《资治通鉴》讲的多是历代君臣治乱成败之事，很少写到与政治无关的诗人和他们的诗歌。所以，在写《少年读〈资治通鉴〉》《成语说〈资治通鉴〉》时，刘老师只能见缝插针地在故事里引入一些诗歌，比如写到唐朝的宫市时，就用白居易的《卖炭翁》表达宫市给老百姓带来的深切灾难。
于是，我们把市面上写唐诗的书买回来研究，发现它们多是采用诗人传记的形式，通过梳理诗人的生平，讲诗人不同时期的诗作，当然也会提到作为背景的历史，但比较碎片化，看不到完整又连贯的大唐历史。
所以，我和刘老师商定“诗说唐朝三百年”要延续前两套《资治通鉴》的做法，即体例上采用编年体，按照时间顺序，用小故事串起大事件，用大事件演绎大时代，循序渐进地把历史推向纵深，而写法上，在尊重史实的前提下，对史料进行科学剪裁，于历史的空白处进行“添枝加叶”的文学创作，比如设置人物对话，模拟事件发生的场景，让历史饱满鲜活起来。每个故事至少有一两首关系密切的唐诗，以达到以史证诗，以诗观史的目的。
“我先写一篇给你看看。”刘老师说。一周后，当她把序篇《炀帝梦碎江都》发给我看时，我欢喜得不行。3000字的篇幅不但把隋朝灭亡的过程讲得鲜活生动、细节满满，而且插入了8首与故事情节密切相关的诗歌。其中一首意境高远的“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂”竟然出自一代暴君隋炀帝之手！这着实颠覆了我的认知。
“太好看了！诗中有史，史中有诗！”我的直觉告诉我，这会是一部好作品。
一年多后，在我的满心期待下，刘老师终于交稿了。我被惊艳到了。这是一部完成度相当高的作品，60万字、115个故事，完整呈现了从公元618年隋炀帝被杀到公元907年朱温称帝，这289年间唐朝的肇兴、鼎盛、动荡与衰败的全过程。故事环环相扣，充满了生动又丰富的细节，而嵌入到故事里的120位诗人的300首唐诗，则回到了各自的历史语境：当炀帝听说表兄李渊攻占长安，一首“求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人”透露了他不安的心境；李世民通过玄武门之变上位，诗人王绩用“长歌怀采薇”讽刺他骨肉相残，却不知道一个盛世即将来临；高宗李治被武则天凄婉哀怨的《如意娘》“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”打动，从而中断李唐国运；为了巩固武周江山，武则天重用酷吏，陈子昂劝谏无果，被迫随军出征，途中吟下千古绝唱：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；神龙革命后，武则天退位，李唐国运得以延续。玄宗将国力推向巅峰，打造“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的开元盛世，晚年时却沉溺于个人享乐，导致“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”；在郭子仪、李光弼的努力下，安史之乱被平定，消息传来，杜甫手舞足蹈，高唱：“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”；然而，经此一乱，加上宦祸党争的侵蚀，大唐已病入膏肓，深陷党争旋涡的李商隐慨叹：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”；最终，大唐在藩镇崛起中走向灭亡，诗人高蟾伤心不已：“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
我一口气读完了这部稿子后，向刘老师提了一个建议：“能不能加一些鉴赏文字，方便小读者进一步学习诗歌？”于是，刘老师又花了几个月的时间给每一篇故事提炼出一首主题诗，然后再配上注释、译文和鉴赏。
后来，我们又一起讨论每一篇的篇名，宗旨是既要活泼有趣，又要紧贴故事核心，比如黄巢起义那篇，因为黄巢参加过几次科举考试，但都名落孙山，激愤之下，他写下《不第后赋菊》，然后起兵造反，所以我们就给这篇文章取名《落第秀才的报复》。
诗史互证、互鉴，历史因为有了诗而更加鲜活，诗因为有了历史而更显深沉。可以说，这部稿子很好地实现了我们当初设定的目标。闻一多先生曾说：“一般人爱说唐诗，我却要讲‘诗唐’，诗唐者，诗的唐朝也，懂得了诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。”这套《诗说唐朝三百年》某种意义上是对这一主张的实践。