■张 龙
20世纪90年代，费孝通先生提出著名的“文化自觉”理论，其中一个重要意涵是文化自觉要建立在对“根”的找寻与继承上。杨泽波教授《中国文化之根——先秦七子对中国文化的奠基》，正是从哲学角度对中华文明的追根与溯源。
儒道两家是中国文化的主干
所谓“先秦七子”指的是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非子。作者认为，中国文化正是由这七家思想奠基的。
一种文化的出现，是多种因素共同作用的结果。在世界上的诸多文化中，中国文化独树一帜，有自身的背景与特殊性。结合地理、气候、经济、政治背景，作者将中国文化的特点概括为独自发展、刚健有为、重视家庭、关注道德。之所以存在这些特点，离不开客观条件的造就，同时也离不开思想观念的养成。但就思想层面而言，发挥最大作用的就是先秦七子的思想与学说。
作者细致分析各家思想，表彰成就，直陈缺失，立足中国历史，放眼世界文明，对“何以中国”这个命题，从哲学层面给出了答案。在先秦七子中，孔子、墨子、老子是开创者，奠定了中国文化的基础；孟子和荀子是对孔子思想的继承；墨子之学沦为绝学，鲜有后人；庄子则是对老子思想的延续；荀子对韩非子法家思想有较大影响。
通过梳理先秦七子学说，作者明确指出，儒、道两家构成了中国文化的骨干。儒家代表道德，代表有为，代表阳刚，代表积极奋进，代表“大丈夫”；道家代表自然，代表无为，代表阴柔，代表休养生息，代表“真性情”。儒家画左半边，道家画右半边，共同构成一个完美之圆，其精美程度堪称天作之合、妙到毫巅。
国家治理是先秦七子思想的首要关切
先秦七子生活在礼崩乐坏、征战不息的春秋战国时代，他们思想产生的基础与目标是检讨乱的原因，寻找治的路径。孔子、墨子、老子为代表的不同学说的出现，表明当时大家对于如何实现由乱到治有着不同的思路与理念，但这些学说的盛衰消长，则是政治的选择，也是历史的选择。
在谈到老子思想时，作者认为，同孔子、墨子学说一样，老子学说也首先是政治哲学，关注的是如何治国的问题，不是一套空理论；与孔子、墨子相比，老子想得更为深远，抽象程度更高，更有通常所说的哲学的味道。
对于孟子思想中的王道思想、民本论，作者鲜明地表达了自己的看法：“作为王道思想基础的民本论，其实仍然是一种君本论，只不过是一种特殊的君本论，确切一点说，是一种‘理想化的君本论’。所谓理想化的君本论，是说王道的基础仍然是君本，政治的主体仍然是君，但对君有特殊要求。这个说法，可以有效解释儒家政治的合理内核，揭示中国2000年政治史的内在逻辑关系。‘理想化君本论’的本质是坚持‘以德治国’的路线。”由“理想化的君本论”，作者针对中国历史上的现实政治与理想政治，提出了“张力说”。“现实政治”是君主马上打天下所得到的政治形态。它需要有一种理想来指引，这就是“理想政治”。在中国长达几千年的历史上，能够起这个作用的，就是孔子和孟子所描绘的“以德治国”的政治蓝图。有了“理想政治”，“现实政治”会受到无形的约束。进而，作者根据中国2000多年政治发展史，证实了这样一个规律：凡是“理想政治”与“现实政治”之间的张力能够保持的时候，就是这个社会治理得比较好的时期；凡是“理想政治”与“现实政治”之间的张力无法保持的时候，一定是政治黑暗、社会腐败的时期。这的确是一个重要判断。
“性善论”与“性恶论”是孟子与荀子的重要学术思想，但很多人对两者所谓的“性”并没有正确的认识，以为两种说法中的“性”指同一事物，其实不然。“性善论”之“性”指的是人与生俱来的，就是孟子所谓的“才”，该书作者将其概括为“人的生长倾向”。而“性恶论”之“性”则指的是人的物质欲望无尽发展的坏的结果。由于“性善论”与“性恶论”中“性”的指向不同，导致孟子与荀子提出了不同的国家治理方式，即“德治”与“法治”。这两种国家治理方式对于当下有着积极的现实意义。那就是我们必须双线作战，既要保持性善的传统，又要重视性恶的作用。重视性善，由此加强道德修养，坚持以德治国；重视性恶，由此强化律法，坚持依法治国。要将性善论与性恶论融合成一个完整的系统，把这个2000多年来未能很好解决的重大课题解决好。
从先秦诸子思想中找寻人生的幸福
哲学要在形而上的层面关注人类社会的大问题，也要从根本上为人类如何更好地生活提供指导，也就是该书作者所谓的幸福的生活方式。基于不同的文化背景，幸福的生活方式应该是各异的。中国文化的特殊性，决定了在中国存在着中国样式的幸福生活。
在《中国文化之根》中，作者给出了他的幸福定义：幸福就是欲望满足后内心的感觉。而幸福是分层次、有区别、进阶的，即幸福分为“物欲幸福”“事功幸福”“道德幸福”。
在全书的结尾，作者给出了幸福人生中国样式的三大原理：第一，幸福是欲望的满足，人生本身是幸福的，既不是罪，也不是苦；第二，人生是向上的，必须不断向上进取，向上攀登，由物欲到事功，直至最高的道德；第三，在中国文化系统中，儒家式的道德足以支撑人的心灵。
在中国这片土地上孕育出先秦诸子思想，这些思想奠基中国文化，中国文化凝聚民心形成中华民族。21世纪的中国文化与中华民族要不时回望精神家园，赓续文化根脉，自强不息，刚健有为，脚踏实地，行稳致远，实现伟大的民族复兴。