关键词 文化 人性

　　■受访人：辉 格（作家） 

　　□采访人：解 慧（中国出版传媒商报记者）

　　人类社会很有趣

　　□为何将目光紧紧锁定在文化与社会的话题上？

　　■我是个深度宅男，情商很低，社交很弱，不过这样的特性组合，让我很适合成为一位社会与文化的热心旁观者；许多在正常人眼里平凡无奇、理所当然、因而通常被忽视的事情，在我看来就会很有趣，所以也就会多琢磨一下。要我说，人类社会确实很有趣。

　　□“沐猿而冠”指的是什么？被作为标题的寓意是什么？

　　■这个书名的3/4来自成语“沐猴而冠”，1/4来自德斯蒙德·莫里斯的“裸猿”一词。人与动物之区别，不止于生物学方面，更在于文化方面，并且他们常以“衣冠”来象征后者。人类之文化特性，不仅表现在器物上，更表现在行为和心理上。而“裸猿”一词，旨在将我们的注意力转向人性之生物学方面，跟随一位动物学家的眼光，看看人类与其他动物有何不同。

　　我把这两个词捏在一起，是想强调在人性的塑造中，生物和文化两方面的特性和过程是紧紧缠绕在一起、难以分离的。此外，我特别喜欢“沐猿而冠”里的“沐”字，这是个历时性动词，很适合用来表达我对文化和人性的进化观点，即人之区分于禽兽的那些特性，是在漫长进化史上逐渐获得的，而且并非所有人都一样的。

　　文化如何塑造人性

　　□《沐猿而冠》是您过去几年的专栏集结而成。您说这些文字您是写给自己的，以解您的困惑。如今，回过头再看这些文字，当时的解答还令您满意吗？解答是否依然适用于今天。

　　■从大框架来说，目前多半还可以接受，但在一些具体问题上，比如有关民族性的问题，我的看法已有所改变（更准确说，还在摇摆中），有关语言的看法，也始终没有稳定下来。需要强调的是，过去几年我看待社会与文化的观念体系没有发生太大震荡，并不意味着我对它已经“满意”了，实际上，在许多重大问题上，我还很不满意，除了语言和民族问题，在诸如宗教、战争、国家起源、组织与权力等等问题上，远未形成清晰透彻的看法，而这些方面对于理解社会却是至关重要的。

　　□今天，有很多人被文化束缚，也有一些人是文化叛逆者，您是如何看待这两者的关系？

　　■束缚和叛逆确是文化的重要主题。依我看，多数叛逆某一文化的人，其实往往正被另一种文化所束缚。被束缚的程度，取决于个人反思和自省的能力，而这来自于环境和历史赋予我们的本能和文化特性。之所以会被它们束缚，是因为我们时而部分窥见却又不够了解自身的工作机制。就像一只猫，不明白自己所追逐的那条尾巴就是自己的一部分，因而无法将自己不同生理/心理层次上的本能、欲望、意图、理想、价值观协调起来。所谓摆脱束缚，是只能是通过反思和自省而达成协调。

　　□文化宽容和文化代沟，对构建人们专属的文化体系，拥有独特的文化人格有着怎样意义。

　　■文化宽容是种现代事物，它只须要求个人接受维持和平共存所需要的最小规范，而在多数具体事情上，只要求在特定圈子、特定场合、特定关系中，遵循特定规范，是否进入这些圈子、场合和关系，个人有着充分选择机会，这些选择所构成的组合，可让每个人拥有独特的文化人格。代沟的存在则表明，即便个体选择可以人人有不同的文化个性，但结果远非随机，协调的结果会结晶为时代潮流与风尚，而当文化进化足够快时，这些风尚在两代人之间便可产生巨大隔膜。

　　□探索人性是您长期以来特别钟爱的一个研究，这些年的探究，对于人性您有怎样的认识和理解？

　　■人性是非常丰厚、饱满、层次化的，使得我们对外部条件的细微变化异常敏感，条件略有变化，行为即可大不相同。有关人性，最常见的错误认识是将其单调化，诸如性善/性恶之辩，我们天性善良，还是生来暴虐？此类单调化的追问毫无意义。