佛教自两汉之际传入中国，至隋唐蔚然大观，发展为八个派别，其中尤以禅宗不依经教、直指人心，宋以后传布最广、影响至巨，于是六祖惠能便和孔子、老子并峙，成为中国人心灵生活的三股源头活水，滋养着中华文明的慧命；《坛经》也随之和《论语》、《老子》并列，成为中国人精神世界的三颗璀璨明珠，照亮了中国历史前行的道路。

　　古来释《论语》、《老子》者多矣，惟《坛经》一书，似易实难，释者盖寡。今永嘉中浙君南璋先生，积二十年潜学实修之功、十余年教学相长之得，不惜眉毛，和盘托出大著《应无所住而生其心——惠能的世界》，实禅学界一大盛举，更为学禅者一大幸事。所言盛举者，近代以来，中国佛学研究逐渐陶醉于西方、麻醉于日本，偏离了中国佛学证悟之大传统，遂使佛学与佛法脱节、为学与做人分离，南璋先生此书力纠此偏，言之有实修、字里有真情、笔底有受用，能实实在在启迪天下学人，其扭转学风之行，岂非盛举？所言幸事者，人心惟危，“如何把心安顿好，这是一个大难题。”（该书第153页）禅宗作为安心法门，现代人身边若无师友加持，往往不得其门而入，遂无法栖心于此，岂不可惜？而南璋先生该书深入而浅出、理事相对举、旁征而博引，能真真正正开启禅宗之门，其于学人之登堂入室，固是幸甚。

　　佛法大海，“苦集灭道”四谛为根本：首在知苦，之后才会断集、慕灭，进而修道。所谓知苦，即是直面生命中存有苦恼、甚至苦难的事实，南璋先生书中感叹，“众生是无奈的，天生被贪嗔痴三毒紧紧束缚，加之整日生活在众多色相之中，无力看清世间内外、你我、善恶、大小等等人为的虚妄分别相。”（第98页）甚至“那些身心外驰、为外相所困而烦恼缠身的人，起初也都想做一个自由自在的人，一个道德高尚的人，可是，人在江湖，往往身不由己。可见，有时候人是很被动的，也是很无奈的。”（第82页）好个“无奈”！道出了多少人的心声！南璋先生是难得清醒之人，吾与之相交近二十年，深知他是那种“可以寄百里之命，可以托三尺之孤”的人，他能看得透，故能放得下，也能拿得起——有此实修功夫，所以他书中所列惠能“九招”修道之法，其实字字饱含了南璋自己的人生体悟，真是出离苦海的指南针、人心正路的定盘星。